После того как вы приняли ислам и стали мусульманином или мусульманкой, важно знать, что наш Господь обязал нас пятикратный обязательной молитвой.

Каждый совершеннолетний (по Шариату) и находящийся в здравом уме мусульманин обязан сначала обучиться способу совершения намаза, а затем ежедневно – в определенные промежутки времени – выполнять его.

В арабском языке намаз обозначается словом «солят», что изначально означает «дуа» («мольба» – то есть обращение к Аллаху с просьбой о благе для себя или других людей). Весь комплекс слов и движений стал обозначаться этим словом, поскольку дуа – это важнейшая часть нашего намаза.

Намаз – это прежде всего наша связь с Аллахом, а также выражение благодарности Ему за все бесчисленные блага, которыми Он нас одарил.

Откуда мы знаем об обязанности совершать намаз?

Обязанность совершать намаз установлена Всевышним Аллахом в Священном Коране. Хадисы нашего Пророка ﷺ, подтверждают повеление Господа, а также подробно объясняют нам способ совершения намаза и другие связанные с ним аспекты.

Намаз упоминается в Коране многократно. Так, например, Всевышний Аллах говорит: (смысл)

«…Поистине, намаз является обязательным предписанием для верующих в определённые промежутки времени»

(сура «Ан-Ниса», аят 103).

В одном из достоверных хадисов передается, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, спросил своих сподвижников:
«Как вы думаете, если перед вашим домом будет протекать река, в которой вы станете купаться пятикратно каждый день, останется ли на вас хоть частица грязи?»
 Сподвижники ответили: «Нет, не останется».
– «Так же и пятикратный намаз: благодаря ему Всевышний стирает с вас прегрешения»
(Привели Бухари (528) и Муслим (667)).

Человеку, совершающему пятикратную молитву, необходимо знать, что намаз, как и другие обряды поклонения, имеет свои условия (шурут) и составные части. Если не соблюсти хотя бы одно из условий или упустить составную часть, то намаз считается недействительным, и его необходимо возместить.

Условия – это определённые действия, которые необходимо выполнить до вступления в намаз и во время его совершения. Если не выполняется хотя бы одно из них, то намаз считается недействительным. Поэтому, прежде чем приступить к намазу, необходимо узнать об условиях намаза. Их всего пять:

1. Нахождение молящегося в состоянии ритуальной чистоты, то есть необходимо иметь малое омовение (вуду) и полное купание (гусль).
2. Соблюдение чистоты тела, одежды и места, где совершается намаз, отсутствие там нечистот, определённых религиозными нормами (наджаса).  
3. Сокрытие аврата (часть тела человека, которую необходимо прикрывать одеждой).
4. Совершение каждого намаза в определённый для него промежуток времени. Соблюдение времени намаза.
5. Определение киблы (направление в сторону Каабы) при совершении намаза.  

Составные части подразделяются на три группы:
1. Столпы (аркан) молитвы — это то, что не может быть оставлено ни по какой причине – ни по незнанию, ни намеренно, ни по забывчивости.
2. Обязательные составляющие (уаджибат) молитвы — это то, оставление чего преднамеренно делает недействительной молитву, а оставление по незнанию или забывчивости требует совершения земных поклонов за невнимательность (суджудус-саxуа).
3. Желательные составляющие (сунан) молитвы — это то, оставление чего не делает молитву недействительной, будь это сделано намеренно или по забывчивости (и не требует совершения земных поклонов за невнимательность).

Существует 14 (четырнадцать) столпов молитвы:

1. Стояние во время обязательной молитвы, если есть возможность.
2. Такбирату‐ль‐ихрам — вхождение в молитву произношением слов «Аллаху Акбар».
3. Чтение (суры) «Аль‐Фатиха» в каждом рака’ате в установленном порядке
4. ар-Руку’ (поясной поклон).
5. Выпрямление из поясного поклона и стояние прямо.
6. ас-Суджуд (земной поклон), опираясь на 7 частей тела.
7. Выпрямление после земного поклона.
8. Сидение между двумя земными поклонами.
9. Фиксация положения тела в каждом из столпов молитвы.
10. Последний ташаххуд
11. Сидение в последнем ташаххуде.
12. Молитва за Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в последнем ташаххуде.
13. Последовательность столпов в молитве.
14. Два приветствия.

Всего 8 (восемь) обязательных составляющих молитвы (уаджибату‐с‐саля).

1. Все остальные такбиры, кроме «Такбиратуль‐Ихрам»
2. Произнесение слов «субхана Раббия‐ль‐’Азым» во время поясного поклона.
3. Произнесение слов «сами’а-Ллаxу ли‐ман хамидах» имамом и отдельно молящимся человеком
4. Произнесние слов «Рабба‐на, уа ляка-ль‐хамд» (имамом, отдельно молящимся и стоящим за имамом).
5. Произнесение слов «субхана Раббия‐ль‐А’ля» в земном поклоне.
6. Произнесение слов «Рабби‐гъфир‐ли» между двумя земными поклонами.
7. Первый ташаххуд.
8. Сидение для чтения первого ташаххуда.

Желательные составляющие молитвы

1. Сивак перед каждой молитвой.
2. Выставление перед собой сутры (преграды) как для имама, так и для отдельно молящегося.
3. Поднимание рук до уровня плеч или ушей.
4. Возложение правой руки поверх левой на груди.
5. Направление взгляда во время молитвы на место совершения земного поклона.
6. Вступительная мольба (ду’а-уль-Истифтах).
7. Обращение к Аллаху с мольбой о защите от шайтана.
8. Произнесение слов «С именем Аллаха Всемилостивого Милующего».
9. Произнесение слова «Амин» после чтения суры «Аль‐Фатиха».
10. Чтение какой‐нибудь суры или аятов из Корана после суры «Аль‐Фатиха» в первых двух рак’атах.
11. Чтение Корана вслух в тех молитвах, которые читаются вслух.
12. Чтение Корана про себя в тех молитвах, которые читаются про себя.
13. Непродолжительное молчание по завершении чтения Корана.
14. Возложение рук на колени.
15. Выпрямление спины и головы в поясном поклоне.
16. Отведение локтей в стороны от боков в поясном поклоне.
17. Произнесение более одного раза слов восхваления в земном и поясном поклонах.
18. Произнесение более одного раза мольбы к Аллаху о прощении между двумя земными поклонами.
19. Произнесение после «Рабба‐на ляка-ль‐хамд» следующих слов «миль-а-с-самауати, уа миль-а-ль-арди уа миль-а ма ши’та мин шай’ин ба‘д»
20. Опускание коленей прежде рук при совершении земного поклона и поднимание рук прежде коленей при вставании из земного поклона.
21. Прижимание пальцев друг к другу в земном поклоне.
22. Размыкание пальцев ног в земном поклоне.
23. Направление пальцев рук и ног в сторону Киблы в земном поклоне.
24. Отведение предплечий в стороны от боков в земном поклоне.
25. Отведение живота от бёдер, бёдер — от голеней, и разведение бёдер (в земном поклоне).
26. Расположение ладоней в земном поклоне на уровне плеч или ушей.
27. Соединение стоп и пяток, опершись на пальцы ног в земном поклоне.
28. Большое количество обращений к Аллаху с мольбой (ду’а) в земном поклоне.
29. Простирание левой ноги (ифтираш) и установление вертикально правой ноги во время сидения между двумя земными поклонами и в первом ташаххуде.
30. Положить правую руку на правое бедро, а левую – на левое во время сидения в молитве; или же положить кисти рук на колени; или же положить кисть правой руки на правое бедро, а кисть левой руки – на левое.
31. Положить предплечья на бёдра во время ташаххуда, а также во время сидения между двумя земными поклонами.
32. Сжимание мизинца и безымянного пальцев правой руки в ташаххуде, образовывание формы кольца между большим и средним пальцами и указывание указательным пальцем в сторону Киблы, двигая им во время чтения поминание Аллаха и во время произнесения ду’а.
33. Сидение для отдыха (джальсат-уль-истираха) перед подъёмом на второй и четвёртый рак’аты.
34. Сидение в положении «ат‐тауаррук» во время второго ташаххуда.
35. Взгляд на указательный палец при шевелении им во время сидения.
36. Мольба и просьба благодати для пророка Мухаммада и членов его семьи, а также для пророка Ибрахима и членов его семейства в первом ташаххуде.
37. Обращение к Аллаху с мольбой о защите от четырёх вещей после второго ташаххуда.
38. Поворачивание головы направо и налево во время произнесения слов приветствия.
39. Намерение выхода из молитвы при произнесении слов приветствия, адресованного ангелам и присутствующим.

Примечание